برسی دلائل وهابیت در تخریب قبور
به چند دليل عملکرد وهابیت نادرست و غلط بوده است : (دلائل اکثرا ار منابع مورد قبول اهل سنت می باشند )
الف دليلى بر حرمت ، جز روايت ابى الهياج نيست (صحيح مسلم ، ج3 ، ص(61. اين روايت از نظر سند مورد اشكال است؛ زيرا وكيع و حبيببن ابىثابت از راويان سند اين حديث هستند و هر دو از نظر اهل سنت مورد بحث مىباشند.
ب - در دلالت حديث نيز جاى بحث و گفتگو وجود دارد؛ چون «وَ لا قَبراً الاّ سوّيته» به معناى تخريب بناى قبور نيست بلكه به معناى مسطح كردن آن در مقابل تسنيم؛ يعنى بلند كردن قبر و بالا آوردن؛ آن همانند كوهان شتر است.
قسطلانى(از علمای اهل سنت) مىگويد : «السنة في القبر تسطيحه و انَّه لا يجوز ترك هذه السنّة لمجرّد انّها صارت شعاراً للروافض وانّه لا منافات بين التسطيح و حديث ابى هياج : لأنّه لم يُرَد تسويته بالأرض و انّما أراد تسطيحه جمعاً بين الأخبار ...»( ارشاد السارى ، ج2 468،. ( سنت پيامبر ( ص ) همان مسطح كردن قبر است و اين سنت - چون شعار پيروان مذهب شيعه گرديده - جايز نيست رها شود و هيچ منافاتى ميان مسطح كردن قبر و روايت أبى الهياج نيست؛ زيرا كه منظور روايت صاف كردن قبر و برابر كردن آن بازمين نيست . بلكه مراد مسطح كردن در مقابل تسنيم است ، و اين معنا را از جمع ميان روايات به دست مىآوريم.
ج - روش مسلمانان اين بوده كه روى قبرها بنا مىساختند:
1 –بناى حجره شريف نبوى.
2 - قبور ائمه بقيع كه در سال 1345 ه' ق به دست وهابيان تخريب گرديد.
3 - قبر ابراهيم فرزند رسولاللّه ( ص ) در خانه محمدبن زيدبن على بود و به دست وهابيان تخريب گرديد.
4 - بناى مسجد ، روى قبر حمزه( ع ) . در اوايل قرن دوم هجرى و به دست وهابيان تخريب گرديد.
5 - بناى قبر سعد بن معاذ - اين قبر در منزل ابن افلح بود و در زمان عمربن عبدالعزيز بر روى آن گنبد ساختند . وفاء الوفا ، ج2 ، ص545.
6 - بنا بر روى قبر باهلى (سال 275 ه) در بصره . سير اعلام النبلاء ، ج13 ، ص285
7 - بنا بر روى قبر امير مؤمنان حضرت علىبن ابى طالب ( ع ) در قرن دوم . موسوعة العتبات 6 ، 97.
8 - بنا بر روى قبر سلمان فارسى . تاريخ بغداد ، ج1 ، ص163.
9 - بنا بر روى قبر ابوعوانه (سال 316 ه' ( سير اعلام النبلاء ، ج14 ، ص419. خلاصه ، سيره مسلمين؛ چه شيعه و چه سنى بر اين بوده است كه بر قبور بزرگان دين حرم و بارگاه بسازندو این سیره چون از از قرون اولیه ،نزدیک به عصر پیامبر و ائمه بوده است دلالت بر جواز آن دارد .علاوه اینکه اين سيره در تمام بلاد اسلامى همچنان ادامه دارد . قبور ائمه اطهار ( ع ) در نجف و كربلا و كاظمين و سامرا و مشهد و قبور بزرگان اهل سنت؛ ابو حنيفه و عبدالقادر در بغداد و بخارى در سمرقند و . . . شاهد بر مدّعى است ، تنها وهابيان هستند كه در حجاز با اين سيره مسلمين به مخالفت برخاستهاند.
پس حدیثی که در سوال به آن اشاره شده است((: «نَهى رَسُول اللّه ( ص ) أن يجصّص القبر وأن يعقد عليه وأن يبنى عليه»( صحيح مسلم ، ج3 ، ص63. ))
حتی نزد اهل سنت هم مورد قبول نمی باشد زیرا:
اولاً - اين روايت با سيره قطعيه مسلمين منافات دارد؛ چنانكه گذشت.
ثانياً - سند اين روايات ، جاى بحث دارد؛ زيرا در سند آن ابوالزبير - محمد بن مسلم آمدى - قرار گرفته و علماى رجال و حديث اهل سنت چون احمد بن حنبل و ابن عيينه و شعبه و ابو حاتم ، او را ضعيف مىدانند تهذيب الكمال 26 : 407.
و همچنين در سند آن حفص بن غياث است و علماى رجال همچون يعقوب بن شيبه درباره او نظر منفى دارند(تهذيبالتهذيب 2 ، 360 - تاريخ بغداد 8 ، 199 - سير اعلام النبلاء 9 ،31 . )
و باز در سند اين روايات ، شخصى بنام ربيعه است كه ازدى وابن أبى شيبه و ساجى در باره او تأمل دارند . (تهذيب التهذيب 9 ، 143 ، ميزان الاعتدال 3 ، 545 ، تهذيبالكمال 18 ، ص 483 (. و بالاخره تمامى طرق و اسناد اين روايات ، مورد اشكال است .
از طرفی ما در منابع شیعی روایتهایی داریم که دلالت بر استحباب ساخت بنا روی قبور دارند :
مرحوم شیخ هر عاملی در کتاب وسائلالشيعة دو باب را با این عناوین طرح نموده اند :
باب 44- بَابُ كَرَاهَةِ الْبِنَاءِ عَلَى الْقَبْرِ فِي غَيْرِ قَبْرِ النَّبِيِّ ص وَ الْأَئِمَّةِ ع "باب کراهت ساختن بنا برای قبر ها در غیر از قبر پیامبر و ائمه ع . (ج : 3 ص : 211)
باب 26- بَابُ اسْتِحْبَابِ عِمَارَةِ مَشْهَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ مَشَاهِدِ الْأَئِمَّةِ ع .... باب مستحب بودن ساخت قبور ائمه و دیگر امامان ع» (ج : 14 ص : 384)
همچنین مرحوم حاجی نوری در کتاب مستدرک ابوابی را با این عناوین وارد کرده اند که در هر باب چندین روایت صحیح الدلاة بر استحباب ساخت بنا روی قبور وجود دارد که ما برای تبرک به یک مورد از آن روایات اشاره می کنیم :
در روایت شماره 19433 قَالَ رسول الله ص....يَا عَلِيُّ مَنْ عَمَرَ قُبُورَكُمْ وَ تَعَاهَدَهَا فَكَأَنَّمَا أَعَانَ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عَلَى بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ....""ای علی کسی که قیام کند برای عمارت قبور شما اهل بیت ع و ساخت آن را بر عهده گیرد گویا به حضرت سلیمان در ساخت بیت المقدس کمک کرده است .»